-
恶道而修的人天道（下士道）和培植出离心而得解脱的中士道，成为修习大乘的基础，宗喀巴大师将其称为“共道”。所以，如果说佛教是一棵大树，小乘则是其根，根之不存，干、叶、花、果无从说起，故称小乘为“根本佛教... 三说：
云何见缘生。如来说此缘生常住。无人无我无众生无寿命，不颠倒。无生无作无为无对无碍。见自性寂静即见法。此是将缘生与空性圆融而说。
比喻：
所谓从种子生芽。从芽生叶。从叶生枝。...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
-
经》中亲口宣说：“是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。……舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。”意思是说：舍利弗，你们都应当信受我的语言和诸佛所说。如果有人已经发愿、现在发愿、将来发愿，想往生阿弥陀佛的国土，这些人都得到于无上菩提不退转的利益。过去已发愿的，已得往生；现在发愿的，现在往生；将来发愿的，...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
-
之中得到了升华。
我们并不是说我们对我们的生命不需要去赞歌、去提升解脱。对世俗的人来说，需要去寻欢或者需要追逐于迷醉，似乎显得更加重要。但是，在这些赞叹和迷醉的背后，我们照样有我们的恐惧、忧虑和...可以沮丧的。我们不管升起了幻想，或者是沮丧的失望，都会给我们带来不必要的麻烦。念头就是念头，不是别的任何东西，需要我们时时刻刻的关照着它，照顾着它。
我说，我们的力量也会越来越强，我们的光明也会...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
-
行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？甚么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？”老和尚当下听其呵责，不敢回声，只好认错告辞。知客说：“岂有此理！由你自便，谁叫你来？”老...，特求开示。”老和尚被那禅人一问，深深地感觉惭惶，很谦虚回答他说：“智识愚昧，又少参学，望上座慈悲指示。”禅人问：“你如是行径，究竟有多少年？”老和尚详细告诉几年来的经过。禅人说：“我也少有参学，说不...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html
-
就是要通过对这两者关系的辨析，奠定禅的中国化的牢固基石。这一过程，的确是以《楞伽经》为中介而实现的。
什么是“道”？道一说：“道即法界。”(《马祖道一禅师语录》)又说：“道不属修。若言修得，修成还坏。”(《古尊宿语录》卷一)他的弟子南泉普愿也说：“道不属知，不属不知。”(《景德传灯录》卷八)这就是说，“道”等同于法界，它超越现象界，超越时空、相对，不在认识之内。这是以中国传统道家和六朝玄学概念...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
-
烦恼、是非之心破除泯尽即是涅槃。
四题一百分，请问大家得了多少？及不及格呢？如果对涅槃的境界把握得还不够，那就要多多努力加紧修持了。
（二）从涅槃本身的意义来解说
《杂阿含经》中说：&ldquo...归无念，有住归无住；来为众生来，去为众生去。
清净真如海，湛然体常住；智者善思惟，更勿生疑虑。”
意思就是说：佛的法身遍满虚空，理体常住于清净真如海里，是无为而为，无住而住的，不可以...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
-
了。人就变成个(个)人，及个(个)人主义。如果人不安份守已，或者说不按着做人的伦理道德，或宗教情操，去规范自我，那就会出现更多问题。就是说，人会变成小人。因此，人不要超出做人整个生活的天德、天意、天命...你怎么去建造了，大船或是小船。假如说我有一条大船，再大的石头放到船上，它也不会沉。这与我们求生西方，带业往生是相同的道理。只要这一块石头放在船上不沉，总有办法把它消灭掉。因时间给你提供了机会。假如你让...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
-
，甚至以为全是子虚或茫然而信，或虽信是佛说而不明其义。佛说嘛自然不错，总是有道理的。而教外反佛之士则以之为口实，对佛教禅宗肆意歪曲讥詈毁辱抨击。总之是信的也好、不信的也好、尊崇的也好、反对也好，都是不...不得，不敢说也不敢写。
一想就是错，一说就是过。
下笔即是魔，缄口而默默。
因为我的不明佛理、不达佛法，一切不会，蒙昧无知，而对此公案忽然发生了兴趣。无知故有胆，乃能对之研究分析、出言...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
-
，朗戒珠于性田，洞禅示于定水，虽莲花不深，犹未足为喻也。善能为方便，化诱生灵，常为赞普姨母悉囊南氏，及诸大臣夫人卅余人说大乘法，皆一时出家矣，亦何异波阇波提为比丘尼之唱首尔。又有僧统大德宝真……律不昧...被根机，不舍声闻，曲存文字，颁传境内，备遣精修。交聘邻邦，大延龙象。于五天竺国，请婆罗门僧等卅人；于大唐国，请汉僧大禅师摩诃衍等三人，会同净域，互说真宗。我大师密授禅门，明标法印。[23]
关于...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
-
请问，引出了世尊宣说弥陀本愿海，这能使无量众生得到一生成办解脱、得不退转、速疾成佛等的极大利益。也就是在弥陀愿海法门普遍流通在世间之后，会有无量众生因为听到这个法而生起信愿，沐浴在弥陀愿海光明的加持中...佛累劫修行成果的人了！全身心都处在弥陀愿海的加持中，得到的受用极其殊胜！
弥陀愿海的作用到底有多深、有多广，能赐给众生多少不可思议的利益？即使在一个大劫里连续不断地宣说，也说不完其中的一分！如果众生...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100500325692.html